《当代贵州》封面专题：发觉屯堡
发觉屯堡
习近平总书记强调，促进中华传统文化创造性转化、创新性发展。
屯堡文化有着“维护国家统一、推动民族融合”的深刻内涵，使其精神价值为更多人所知晓、让百花齐放的中华文化大观园更为五彩缤纷，是坚定文化自信自立，凝聚起建设中华文化现代文明精神伟力的中坚力量。
屯堡遗风六百余载，光辉灿烂照古今。做为明代守护、开发及管理边境区域的主要依托，为国家的统一作出了积极贡献，打开了中间更为有效治理贵州新的历史环节。屯堡文化具有关键战略价值和人文价值，传承着贵州建省至今的文化气血，是中华优秀传统文化的绚丽国粹。
文明溯古，日月当从先辈鉴；博物思源，春秋还待后山参。立在600余年后的今天回望历史，天龙屯、云山屯、鲍家屯、青岩古镇、隆里古城等屯堡遗址，在沧桑巨变中铸就了贵州多民族大融合的局面，有着铸牢中华民族共同体意识的重要人文价值，为构建贵州人民自信自强精神新高地、凝结高质量发展精神财富提供了强大动能。
（挥笔 / 周芸吉）
屯堡文化：贵州建制的历史身影
贵州日报天眼新闻记者 / 陆青剑 姜雨熙
屯堡别人庭院（潘宗义 摄）
屯堡九溪村（贵州图片库供图）
屯堡建筑（王超英 摄）
安顺地戏（潘军翔 摄）
摘要：遍布于各地屯堡，就像是一部活迄今日的明朝历史，是研究明朝西部地区政冶、经济、文化和社会等各方面历史研究无可替代的材料。
明朝贵州版图上，一条自东北向西南歪斜延伸的驿道，清楚地标识着明初创建的24个卫。这是1381年明王朝调兵征南凯旋班师，部队奉令顺着滇黔、湘黔驿道即今沪昆高速公路一线设定的军事存在，大明政权的西南版块此后拥有一个巨大的安全屏障，滇黔地域的军事分配初步完成。而卫所制度的建立完善，让朝中在贵州创建行省得以实现，1413年明王朝开设贵州承宣布政使司，其背后就是卫所制度支撑和推进。
卫所制度打下建省基本
2022年，贵州文物考古研究所运行安顺屯堡考古调查。当初5月，该所进行安顺羊边城遗迹测绘及安榨城遗址的调查工作。这是贵州初次从考古的视角，对屯堡及相关遗址进行全面的调研工程。在贵州省文物考古研究所优点周必素看来，安顺是贵州目前储存卫所及屯堡遗址最丰富的地域，首先对该地区开展屯堡考古，为此再延伸至别的卫所设定地及湘滇黔古道一线，也有助于探讨明朝中央对贵州开发过程，梳理明清贵州发展方式。
依据以往考古材料、“三普”材料、古代文献等相关研究成果，考古人员把握元明时期遗址100余处，并以州府、卫所遗址为干，以屯堡、陵墓等为枝，以驿道、寺庙等为叶，主次分明地进行考古工作。考古队先后完成对云山屯、鲍家屯、羊边城、安榨城、屯军山、顶营司城址等实地踏勘及城墙解剖，并通过航拍、拓片等方式对文物点进行材料收集。
眼见为实，这一“实”必须考古科学作支撑。600多年的遗风神韵除了能触碰的活态情景外，针对过眼云烟，考古调查、勘查研究提供的是时光蜕变的遗址标记。本次屯堡考古工作上升至一个新的高度：为贵州多元文化诠释给予生动实例，同时也将对贵州建省、城市分布格局、交通网络的发展及其中央对边疆地区管理过程进行探索，为文物保护利用和文旅融合给予生动素材。
安顺屯堡多集中在西秀区和平坝区。从现在仍在使用的地名来说，西秀区通常是屯，平坝区通常是堡。“屯”的本义是包起来、卷起来、围住，专指驻兵或屯垦所形成的村庄；“堡”的本义是土石构筑的小镇，有着很扎实的院墙，且内部比较热闹。当初明朝中在全国实行卫所制度，目的是提升地区平稳。
为什么要在驿道沿途设定卫所？安顺学院乡村振兴研究中心主任、中国明史懂得屯堡研究分会副秘书长孟凡松博士认为：“在交通干道设定卫所，方便管理，再一个是黔中地域有较多并未开荒新土地，能为屯军提供一定的物质生活。明军入驻以后，在这儿开荒出很多田地，确保驻兵能赚钱养家。这就是今天我们看到屯堡地域为什么都有着这么多良田好土的缘故。”
根据对官方权威记述和民间资讯如族谱、契约文书等资料的深入分析，孟凡松得出一个结论：当初大明部队的30万人吸引元梁王后，大部分回到原来的部队驻地，少部分留到黔中。“那时留下的少部分部队的主要任务就是防御，且训且耕，为边境平稳提供安全保障。”孟凡松说。
处在平整区域的平坝卫、普定卫（今安顺）和安庄卫（今镇宁），在贵州24个卫中的地位显得十分突显，原因在于它开荒新土地较广。即便在今日，这一带的坝子仍是贵州主产粮区。明朝中在黔中地域设定的第一个卫是平越卫（今福泉），进而是洪武十五年的普定卫，然后才是洪武二十二年的安庄卫、洪武二十三年平坝卫。从安顺学院屯堡文化研究中心提供的卫所平面图中，可看出黔中区域的卫所设定大都在洪武二十二年、洪武二十三年，这之后，贵州行省创建。
过世的中国明史学会会长、中国社科院历史研究所研究员商传数次到过安顺，他曾在有关学术活动中指出，遍布于各地屯堡，就像是一部活迄今日的明朝历史，是研究明朝西部地区政冶、经济、文化和社会等各方面历史研究无可替代的材料。“屯堡遗址是宝贵的历史遗迹，更是原生态的历史文化传承。”
历史积淀延绵不断
贵州创建行省以后，黔中的屯堡地域进到全新的发展阶段。由于军户原籍大多是江淮一带，所以在军屯（后发展民利屯）这一特定历史空间里，当然保存着原籍的习俗和节庆习惯。自成体系的发展路径，使数百年来屯堡中的风土民情延绵不断。
安顺市西秀区大西桥镇九溪村是黔中地区最大的屯堡村庄，2019年列为中国传统村落名录。徒步村道，老建筑石墙斑驳，依稀讲着光阴的故事。“九溪村有3街6洞、1553户5177人，都是一个小乡镇规模了。”如今已把屯堡服装制作技艺传给下一代的裁缝师傅张世福，在九溪村老年协会出任会计，同时也是一个杰出的地戏演出发烧友，他所说的3街6洞，是指3条街道6个门扇，而这样的布局，在屯堡初建时就已打下。
张世福说，生活在九溪村的住户，均按照姓式聚居，一个门扇进来，这里一溜是朱家，那里一溜是张姓。一直以来，每个家族中间和谐共处，显现出屯堡人内部的亲及与有序，村里10多个协会、3个地戏队就能说明这一点。“我们这边还有一支女人地戏队呢。”曾带地戏到韩国参加世界艺术展的张世福，谈起屯堡和地戏无比自豪。
九溪村的屯堡民宅在平面布局上注重中轴对称，主次分明，大体上沿袭了江南三合院、四合院的建筑布局和优势，一般均由正房、厢房及院墙连成一门一户的院落。有些屋面覆盖石板拼出菱形图案，门头精雕细刻，花窗精致好看，随处可见精美的石雕和木雕，每个细节莫不传递着吉祥喜气、耕读传家的文化内涵。明朝初期大将、贵州都指挥同知顾成的后裔，至今仍生活在这座神韵四溢的石块寨子里。
中国最大的屯堡在黔中，黔中最大的屯堡在九溪，民俗就曾有“九溪是座城，只比安平少三人”的说法。这儿的安平，就是今天的平坝。不难看出，古代的九溪虽是村落，但其热闹程度堪比城区。在人口聚集的九溪村，民俗活动丰富，玉皇会、观音会、蟠桃会、开秧门、雷神会、河灯节、牛王会、祭灶神等从年分繁华到年底，可从中窥探和认知黔中屯堡的人文肌理。
“九溪的广泛性，造成中国社科院的关注。”安顺学院教授、贵州屯堡促进会理事长张定贵说，21世纪，中国社科院推动的“中国百村调研”研究内容，黔中地域就选定九溪村，并以《屯堡村民社会》的名字结题出版。此书对九溪村的历史和生态环境、村庄经济、社会制度、文化符号、公共区域、农村复建等多个方面系统研究，提出“村民社会”概念和“农村重建的内源资源”的主要出题。
中国的古村落许多，屯堡村庄明显是非常亮眼的那一个。除开人口聚集的九溪，云峰八寨的特点一样引人注目。做为黔中屯堡核心区，本寨、云山屯、雷屯、小仿冒、章庄、竹海寨、吴屯、洞边寨组成云峰八寨，为屯堡文化研究和文旅融合探寻带来了生动的活态情景。
云峰八寨隶属西秀区七眼桥镇，距安顺市区10余公里。做为屯堡旅游景区、全国重点文物保护单位的本寨处在显要位置。张定贵指向一座座耸立的碉楼介绍说，本寨人一直按祖训传承着建筑、服装、饮食、节庆等习俗，遗韵犹在。古香古色的石头建筑依山而建，家家户户自成体系的密闭式合院，分布于坎坷的小巷两边。户与户有暗门互通，家与家有砖墙相接，产生布局严谨、次序有序、结构坚固、便于自守的局面。
区位优势的实际变换
“叮叮！当当！”安顺市西秀区刘官乡周官屯的一处木雕作坊，传出有节奏的雕刻声，周明与他的4个搭挡已经制作面具。中学时就开始雕刻小型面罩的周明，手上一直没放下过刻刀。20世纪90时代，周官屯400多家有80%的人家从业面罩雕刻。
周明介绍，全国很多游玩景点售卖的面具，大多源于安顺周官屯，它的作坊关键制做傩面和地戏面罩两款产品。在所有黔中屯堡地域，但凡跳地戏的寨子，常用的面具都出自周官屯。2011年入列“中国傩雕民间文化艺术之乡”后，周官屯的傩面和地戏面罩更为俏市。
周明的木雕作坊斜对面的名师合作社陈列厅内，形形色色的傩面和地戏面罩应有尽有。当不少地方仍在探寻怎样把自己的特色产品转化为旅游商品的时候，周官屯的面具已在全国开枝散叶数十年，造就了“中国傩雕第一村”的美名。安顺学院旅游学院院长、贵州屯堡研究会会长吴羽对周官屯的探索路径甚为称赞，他认为，屯堡文化的传播既需要社会力量的推动，来自民间内生力和强大的自身激起方式，对屯堡文化传承发展一样具有巨大价值。
在安顺，鲍家屯知名度很高。这个与九溪河一衣带水的村庄，相传是明代驻兵军人鲍福宝领命驻守的区域。600多年来鲍氏子孙代代传承烟花不断，距今2000多人。
九溪河的支流堤坝河，自西南进到鲍家屯坝子，随后绕小菁山东流，经坝子东南排出，具备自流灌溉的水利标准。鲍家屯的先人们以巧夺天工的聪慧，设计建起了一个较为完整的水利工程系统：将堤坝河分成两根干渠，再经二级分堤坝，将水量分配到下属方式，以满足不同田地自流灌溉的需求。两根干渠最后在村口汇聚，经村东北注入九溪河。“亚太遗产保护卓越奖”“水利遗产维护奖”“中国历史文化名村”……这种洪亮的名头，擦亮了鲍家屯农文旅融合的金字招牌。
“鲍家屯古代水利工程有完善的工程设施，且保存完好，体现出历史阶段屯堡自治管理形状，对于今天深入分析屯堡文化有重要意义。”安顺学院屯堡文化研究中心主任、中国明史懂得屯堡研究分会秘书长吕燕平觉得，从农村水利的视角来看，这一工程得以延续，本来就具有较高的历史文化意义，针对新农村规划有很高的示范价值，是研究农村水利维护、水源分配和公共工程管理的生动案例。
鲍家屯有着令人羡慕的旅游区位优势，太傅府、将军府、崇文院、学武院、武官院、鲍大于故宅、碉楼、汪公殿、大佛殿、关公殿遗迹、鲍氏宗祠遗迹、明朝水利工程、水碾房遗迹、浇灌支渠、古河道等，这些要素促进鲍家屯在农文旅融合道路上阔步前行。
此外，位于安顺市平坝区的天龙屯堡，根据南京寻根、正月喊山等活动，打开了黔中屯堡地区与江准后代的互动，招来丰厚的客流。跟众多屯堡一样，天龙人对地戏满怀尤其爱情。做为平坝天龙屯堡文化展示厅天龙地戏队的队长，郑汝红经常在天龙屯堡文化传习馆为参观者给予讲解服务：“薛仁贵、关羽两个人物的面具全是红色，大家如何判断他们呢？少将眉如一支箭，女将眼眉一条线，将领眼眉如火烈火……”
天龙屯堡除屯堡村落外，也有驰名中外的全国重点文物保护单位——天台山伍龙寺。峭壁孤峰上萦绕数百年的香烛，迄今已是天龙景区的一大招牌，它和深藏于天龙屯堡民宅里的三教寺形成呼应，诠释着亘古不变的人文根脉。如今，古迹繁多的天龙屯堡已跻身我国4A级旅游景区阵型，大步行走在把屯堡文化优势转化为旅游优点的途中。
流淌在岁月江河的屯堡文化
贵州日报天眼新闻记者 / 阮丹
屯堡文化之乡——鲍家屯（张燕 摄）
摘要：追根溯源，屯堡文化包含的“维护国家统一、推动民族融合”深刻内涵，在今日仍具有重要的人文价值，更显意义深远。
一座石头城，经过600多年风雨洗礼，依然矗立黔中，背负着屯堡文化浓厚的含义。
安顺是贵州屯堡文化保存最为完整的地区，被称作“我国屯堡文化之乡”。在云峰八寨的云山屯和本寨、天龙屯堡等地，依然保存着古老的石头房建筑群，是屯堡文化典型的文化标志。
追根溯源，屯堡文化包含的“维护国家统一、推动民族融合”深刻内涵，在今日仍具有重要的人文价值，更显意义深远。
岁月轻拂中的云山屯
云山屯曾是富贾往来交通干道，即是军屯都是商屯，商业气息深厚。
云峰八寨被认定最大的、最完美明初文化村庄，是研究屯堡文化的核心区。云山屯在云峰八寨中较完整地保留了典型的屯堡建筑与民风民俗。2001年和2005年，云山屯依次被国务院评定为全国重点文物保护单位。
爬台阶、踏春石、过石路，古人在云山屯仅配有一条通往村落的石板路。顺台阶而上，赶到云山屯小广场，可见云山屯大屯门，屯门两边根据山岩地形构筑的寨墙，高矮不一的墙体就是当时用于国防防御的。
大屯门初始建明朝弘治年间，两旁的寨墙高约7至8米，厚约1.5至2米，总长1000米长。寨墙上有炮眼和垛口，一旦发生战事，便是一套完善的作战体系。
走入明清一条街，由于历史不同，建筑物也有区别，前边部分属明代建筑类型，中间部分为清代建筑类型，后边部分是民国建筑类型。
这条主街围绕全寨。临街走动的过程，就是历史热闹景象重现的过程。四合院书馆中的琅琅书声；云山驿馆来往的商人；临时茶驿里喝着大碗茶；高台戏楼开演地戏演出；财神庙里大家祈福平安富贵；染织坊里摆满染布；打铁匠里打造着武器；马帮商人已经德生昌药堂抓中药；也有农舍、马厩、博局、卦摊……还有很多煤巷和房屋、碉楼，凡此种种，皆是过往。
值得一提的是德生昌药堂，始建清末，相传当初在安顺和平坝一带买不到的膏丸丹散在这儿都能买到，药物一应俱全。当时马帮们常坐到马背上买卖，因而铺面铺台开设很高。
这条长约600米屯堡古街，曾有很多豪商富贾慕名来此，汇集在此，在全盛时期有1000多家人居住。
归根结底，云山屯依山而建，地势险要，易守难攻，碉楼和寨墙依山势的波动分布在两边山腰，中间主街道藏匿其中，为这儿带来了天然的保护屏障，是避开匪患、抵御外敌的理想之所。
600多年过去，这儿留有平静如水的岁月印痕。云山屯和它所代表屯堡文化，早已成了一道亮丽的人文景观，吸引了更多人走入屯堡古村落。
散发出历史光芒的本寨
“六百年风云暗蕴，八千里星月可追。”这是本寨堡垒下边屯门两边的楹联。堡垒上方是长方形的瞭望口，左右两边是十字形的枪击口，寨墙壁拥有大大小小炮眼，这处由石块垒砌的城堡饱经战争，长期备受自然侵蚀，被学者称为“冷兵器时代的最后堡垒”。
本寨做为云峰八寨另一处屯堡文化的核心区，2000年被世界吉尼斯定性为“最大的、最完整的明初屯堡文化村群落”，也被原住建部、文物局命名为“中国历史文化名村”。2001年本寨被国务院定性为全国重点文物保护单位，2005年被选为“全国历史文化名村”，2006年被选为“全国传统古村落”。
明洪武年间，屯堡人先辈调北征南到安顺，他们在这里屯田驻守。随着历史的变迁，他们在亦兵亦民的过程中繁衍生息，持续明朝江南的文化生活习俗，又与当地民族文化习俗相融共生，长此以往，构成了我们今天能看到的屯堡文化。
本寨就是其中宜居宜战的典型代表。本寨名叫村落，实则兵营，明代士兵在这儿打造军屯，建造煤巷、寨墙、碉楼、庭院，无一不散发着战事痕迹。狭小街巷、交叠繁杂，且巷巷互通，庭院户户相接，将屯堡人祖先临战为军、闲时民利的生活展露出来。
屯堡人祖先因避讳十字路口的“十”与沦陷的“失”同音，便把全部街口建为“T”字形的三岔口，站在中间，眼观三方，没有盲区，视线更远。“s”形煤巷，蜿蜒盘旋，恍若谜宫。国防枪眼窟窿，尺寸无数，枪眼外窄里宽，便于观查枪击。每个洞边有之存在的原因。用大石块铸造的堡垒坚硬无比，这般层层设防，稳扎稳打。
本寨里的三合院、四合院，看似单独，其实前后相接，与煤巷连成一体。暗门、暗哨诸多，用于通风报信。庭院中间暗门互通，砖墙相接，布局严谨、次序有序、结构坚固、便于恪守。
一边练习部队，一边自力更生。完善的国防防御为士兵的家人、亲眷生活带来了稳定的生活环境。本寨里的高宅宅院较多，王家碉楼建于明初，是本寨7个堡垒中最早的一个；宏坤别墅始建明朝，民国年间杨氏子孙再度修补，都是村落中保存较为完整的庭院之一。
在之后的岁月里，这种屯堡村落散发出600年前光辉，屯堡人和贵州各民族持续相互交融，推动了民族融合，深深影响了贵州的发展。
穿越在岁月里的天龙屯堡
“源出江准六百年，耕戍田陇；枝发云贵三千里，守望家山。”这是天龙屯堡景区门楼的第一副春联，再往里走，马上就看到第二副门楼楹联，“滇喉屯甲，源出洪武十四年；黔中寓兵，流长中华千古史。”两副门联说出是指天龙屯堡大迁徙历史往日。
天龙屯堡是西进云南的咽喉要道、重要的关隘和驿栈，往来富贾诸多。如今走入古城，石墙斑驳，商铺林立，游人熙攘，带来了一种穿越之感。
顺着古城主街穿梭，穿着凤阳汉装的人从身旁踏过。在古今碰撞中，领略大明风韵。
赶到天龙学馆原址，身穿宽衣大袖的凤阳汉装的屯堡嬢嬢在这儿设了临时驿栈，为往来的大家送进可口的大碗茶。屯堡嬢嬢们排排入座，说着地道的屯堡方言，变成天龙屯堡的一道独特景色。
咚咚咚……演武场里传来阵阵急促的锣鼓声，已经演出地戏《三英战吕布》曲目，艺人戴着脸子，手持戈矛，高昂嘶哑的声音，边唱边舞，开演一场视听盛宴。地戏仅有武戏，没有文戏，《三国演义》《隋唐演义》这类的人物曲目，天天都在这儿开演。
地戏在屯堡文化中占据重要的地位，是屯堡文化的主要文化符号，这类独属于屯堡区域的民间戏曲，被称作“中国戏剧的活化石”。地戏流传至今，与屯堡人精神支柱密切相关。
屯堡人祖先在这儿造就了属于自己民俗风情，如今依然坚守着这些民俗活动。屯堡过新年、抬汪公、跳地戏、玩花灯、唱山歌……根据热闹的庆贺，祈福国富民强、顺顺当当。
这种为屯堡文化研究带来了生动的活态情景，屯堡文化也成了安顺文化旅游发展资源。以屯堡文化为基础，天龙屯堡致力于发展文化旅游产业。景区充分挖掘屯堡文化，整修屯堡民宅，完善基础设施，打造屯堡文化旅游古城。
安顺持续用对屯堡别人招牌，放亮“我国屯堡文化之乡”名片，不断发掘屯堡文化精神价值，讲好屯堡故事，丰富古城、古村商圈，打造屯堡特色饮食，盘活景区项目。重点做好资源、客源、服务“三大要素”更新旅游文章，以黄果树瀑布为基础，融合安顺龙宫、屯堡、格凸河景区，全力打造一流的旅游环境，努力将屯堡建设成世界知名旅行目的地。
隆里古城：古风遗韵 繁华盛景
贵州日报天眼新闻记者 / 杨宇峰
锦屏隆里古城中的龙标私塾（贵州日报天眼新闻记者 / 陈慧 摄）
锦屏隆里古城商店里琳琅满目的商品（贵州日报天眼新闻记者 / 陈慧 摄）
摘要：隆里古城历史悠久，文化故事和文物遗址中，交织着多民族文化有机融合的发展脉络。
铛……一声清脆的锣响，意味着隆里古城的夜生活正式启动，居民们坐到道旁墙脚，三三两两话家常，时而传来轻微嬉笑声。岁月绝情，在此却仿佛酿制了一坛老酒，历数百载岁月而久远浓香。
这是一座具备600多年历史的古都，兴建于明朝洪武十八年（1385年），做为明王朝调北征南、屯田戍边的军事城堡，现在仍很好地保存着明清时期的规划布局和民宅建筑群。
“这儿历史悠久，文化故事和文物遗址中，交织着多民族文化有机融合的发展脉络。”锦屏县人大常委社会建设委员会副主任委员杨秀廷介绍。
民族融合 携手共进
隆里古城是锦屏县隆里乡隆里所村的核心所属，据记载，明王朝为维护西南地区的安定团结，依照卫、所、屯的方法，屯军民利、垦田谋生。部队屯居以后，其家人随着入黔居住，并因此带来了更多商人以及家眷。数百年来，她们在此繁衍生息，逐渐稳步发展。
置身于隆里古城的大街小巷，汉族与少数名族文化交融痕迹，在路旁古老的建筑物中零星闪过。
“因为地理、气侯等因素影响，久住贵州的苗、侗等民族大多会选择建吊脚楼，以阻隔湿气等。来自外来的汉族军属按理是不会建设吊脚楼的，但我们在隆里古城中还看到这种建筑，这正是各族群众相互支持相互交融的明证之一。”锦屏县委宣传部常务副部长吴育瑞介绍。
“我家祖辈是汉族，随着居住日久，与周围的少数名族群众相处渐多，爱情日益浓厚。如今，隆里古城已是多民族聚居了。”隆里所村村民胡坤涛告诉记者，他的母亲、老婆、儿媳都为少数名族。
隆里所村通过组织汉族离不了少数名族、少数民族离不了汉族、各民族相互间的离不了“三个离不开”品德教育，以“民族融合、文化交往、共同进步”为主线，以“民族团结 N”方式为抓手，开展了一系列民族大团结大融合共建活动，积极推进实践民族团结推动乡村振兴创新工作新模式，把民族团结进步示范创建与党建、民俗文化保护传承和旅游开发等乡村振兴工作相结合，将民族团结创建推动乡村振兴工作融入群众生活中的方方面面，着力推动本地经济发展，提高“中华民族一家亲”的中华民族共同体意识，不断提高群众的获得感、满足感、归属感。
截至2020年，隆里所村共有31个村民小组1162户4265人，村里有汉、侗、苗、布依、土家、回、彝、壮、瑶、仡佬、畲等11个民族聚居。
龙标为寄 文以传世
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直至夜郎西。”
李白的一首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，为几百年后的隆里古城寄来了一座龙标私塾。若说隆里古城是汉文化屹立西南的一座灯塔，那龙标私塾便是最关键的灯源。
“经过我们考察，王昌龄虽被贬官到‘夜郎西’，但是大概率没来锦屏，更别提彼时尚不存在的隆里古城了。”杨秀廷表明，“明王朝分配到此屯兵的军民，虽然作为军户，但出于发扬、弘扬汉文化的需求，她们创立了私塾，并选了与贵州有联系、生平运势又颇为相似的王龙标做为寄予。”
龙标私塾在几百年岁月中向隆里古城培养了大量的人才，不但有黎平府的第一个开科举人王大臣，也有举人、举人30余名，曾为原黎平府的20所大私塾居首。
隆里古城最初住户大多来自安徽、江西等地，出于留念祖地、光大门匾的观念，这儿的每个姓式都有自己的称号，如：三槐第、济阳第、苏湖第、诗香第、雁门第、弘农第等，只需看到门头，就明白这家人姓什么、籍贯从哪来。如今，隆里古城户籍人口中有王、胡、江、杨、陈等76个姓式，仍有部分可追溯到籍贯所属。
“隆里古城的发展壮大便是由这数十个姓式撑起来的，尽管驻扎几百年，但真正有战事时并不多，承平日久下，文明得以延续并愈发灿烂。”杨秀廷介绍，这里是中国与丹麦帝国国际合作项目“贵州生态博物馆”之一与国家4A级旅游景区，中国美丽休闲乡村，贵州“舞龙艺术之乡”和“民间文化艺术之乡”，在各级党委政府及其各族群众的协同努力下，农文旅融合发展道路走得愈发稳定。
中原遗韵 南疆锦秀
“隆里古城居民原是军户，忙时争霸、闲时耕读，之后清军入关，朝代更替以后变军所民利所，失去屯兵驻扎的职责。”杨秀廷介绍，大将所变成民所，无论是从政冶或是国防角度来讲，都体现了隆里所周边已无战事，这种调北征南而至的汉族同胞实现了与本地少数名族群众的初步相融。
“隆里古城全盛时期，称为‘城里三千七，城外七千三’，仅是这周边地区，就生活着上万人。”胡坤涛说，现在的隆里古城，除开建城至今便基本不变的城市布局，仍在城外延展出现更为广阔住户住宅区。她们延续着隆里古城的建筑风格，但也杂糅着每个时代的建筑特点，历史的点滴印痕都在一砖一瓦间展现，静候大众的采访发掘。
“隆里古城不但很好地保存着明清时期的规划布局和民宅建筑群，还弘扬承袭着玩花脸龙、唱汉戏、迎故事等故乡文化传承方法，拥有‘中原遗韵，南疆锦秀’之称。”杨秀廷告诉记者，坐享丰富的历史文化底蕴，隆里古城吸引了许多国内外专家学者的关心，每年都有专家教授、学术社团、学生组织来这儿调查分析。
作为我国4A级旅游景区，近些年，隆里古城景区旅游基础设施逐步完善，旅游业化茧成蝶、逐渐提温，附近村落也从中受益。目前隆里古城景区有旅游客栈4户、农家乐16个、农业观光园1处，游客的挑选更丰富。此外，隆里古城还用民俗节庆活动为引爆点，让游客感受花脸龙、迎故事、唱汉戏等隆里三大国粹文化精髓的同时，穿行古都街巷，品位小农户、小商铺、小客栈独有的米花麻叶、印盒粑、油茶、稻花鱼等特色食品，推动古都住户创收，促进古都经济、文化的交流与共同繁荣。
青岩古城：且以诗意共远处
贵州日报天眼新闻记者 / 陈香琳
游客在青岩古城游览观光（乔啟明 摄 贵州图片库供图）
贵阳市花溪区青岩古城（盛亚亿 摄 贵州图片库供图）
摘要：因明代屯兵而建镇，以商贾云集而立城。今日之青岩，正以全新的姿势观人；未来之青岩，将以更加坚定的文化自信，用璀璨文化之光照亮文旅融合发展之途。
青岩古城，一座因国防城防演化而来的山地兵城，位于贵阳南郊29公里处，兴建于明洪武十一年（1378年），经过明清两代，迄今已有600多年，历史悠久、文化丰富，有着“南边要塞”“筑南门户”之称。
近些年，青岩古城在基础建设、公共服务体系等多个方面发生了翻天覆地的变化，但始终不变的，是镇内古朴的建筑风貌和保存完备的屯堡文化遗韵。
假如说，“诗”以喻文化，“远处”以喻旅游；那样，让文化和旅游在共创美好生活中紧密结合，才能让旅游更具诗意，让文化更好地走向远方。
以文塑旅 让旅游更具诗意
沿青岩古城北门拾级而上，映入眼帘的是鳞次栉比的房子，斑驳的石墙，青灰色的瓦顶部高高耸起的飞檐……4条主街，26条街巷，讲述着光阴的故事。
这儿不如丽江、大理那样烂漫喧闹，都没有“北平遥，南凤凰”那般声名赫赫，但这处由军屯发展而来的镇上，却有其独特的风采。
镇内人文荟萃，有古代名人清代大学士周渔璜，也有云贵第一文状元赵以炯；小巷当中，蕴藏着诸多宝箱之所，聚集了寺院、隔楼、牌坊等各种明清古建筑群景点近百处。
印证青岩古城变迁的赵公专祠，牌坊上八仙雕塑惟妙惟肖的万寿宫，联接城墙的定广门，代表青岩古城600年文运昌盛的文昌阁……这些建筑如同沉默的叙事者，漫步其中，好像每一块石头都在阐释着过去的苍桑；游客到此，莫不碰触历史背后的瞬息万变。
“青岩其城新建，城中颇具瓦楼街市，是贵省南边重要。”明崇祯十一年（1638年），旅行家徐霞客通过青岩古城，在《徐霞客游记》中留下对它称赞。
与江南小镇的清秀迥然不同，青岩古城是座带上男子气概的古城。这是明代军屯制度的一个缩影，是贵州地区以前遍布的一座座石头城堡之一，人们将这种石头城堡组成的村落称为屯堡。
屯堡做为明王朝守护、开发及管理边境区域的主要依托，是可感可知的历史遗存，在漫长的岁月中，逐渐演变成了绚丽多彩的中华传统文化。
青岩古城在用好文化资源打造旅游景点的同时，不断挖掘屯堡文化，授予古城旅游业生动的原素，使之有着更加持久的影响力和活力，提升了游客在旅行过程的感知和感受，有力地推动了青岩古城旅游产业的健康快速发展。
以旅彰文 让文化更好地走向远方
当月光慢慢洒向青岩·寻坊文旅休闲街区的水面，伴随河流流动，来自五湖四海的游客正沿岸放灯，河灯顺流而下漂向远处，如点点星光点亮星空……
“放河灯除开寄予对家乡的思念，也送上对家人的美好祝愿。青岩给我留下了回忆满满，白天逛古城，体会到当地文化的深厚，观看了当地特色表演，还品尝到很多好吃的美食，不枉此行。”来自浙江的游客宋阳开心地说，第一次来到贵州，第一站抵达青岩古城，此次古镇游让其十分难忘。
一盏河灯，一份情思，一个祈盼，在灯光和烟火的交相辉映中，寄托了大众的思念和心愿，也使远道而来的游客在浓浓国韵中感受青岩古城的热情与风采。
再次穿梭在莹光文创集市，于寻坊文旅休闲街区偶遇盛夏莹光，于宫灯巡街中感受活力四射，来一场穿越时光之旅，与大明阶段的青岩进行对话。在古街实景中，在和NPC沉浸式互动中，在实践古道谜雾剧本中，感受夏日市井的喧嚣和热闹。
此时，花灯割破暮色，也割破大家内心的孤独，游客陆续掏出手机打卡拍照，记录下夜游青岩的全新体会。
这是青岩古城今年暑期发布爽爽贵阳·遇上萤光之黔游青岩活动后景区发生的热闹场面，不但摆脱时光再现百年古城风土民情，也打造出了流光溢彩的夜经济。
“经过前期的精心安排与筹划，青岩古城与天河潭旅游度假村、桃源生态旅游度假区和白马峪温泉康养度假区联合推出爽爽贵阳·遇上萤光活动，7月22日举办启动式，当日青岩古镇的人流量就实现过万。”贵阳青岩古镇景区管理有限公司市场营销部主管陈敏介绍，在人们对旅游体验要求越来越高的今天，旅游不再只是出游那么简单，这类创新融合特色文旅资源、多种亮点展现的玩法显得尤为重要。
夜幕下，霓虹闪烁，国韵与国潮相随，欢乐与欢呼交错。从文化味十足的夜市沉浸式演艺，到创意精妙的“非遗 ”，商业、文化等丰富多元的夜间消费新场景，皆变成青岩古城这一暑假新的经济增长极。
据统计，自2020年青岩古城发布“大明志”系列项目开始，就深耕“文化 演出”创新，融合科技、创意、互动等表现形式，让游客互动体验大明阶段的情景，给游客产生独特而综合的感受。
新兴业态持续盛行，在和传统文化的碰撞中向青岩的文化旅游增添了不少新模式，让这座有着600余年历史的古城人气高涨。
文旅融合 绘就“诗和远方”新画卷
一座城市的风采不但在景区，更在社区。随着旅游在人们生活中的占比日益上升，游客的关注点已经从名胜古迹转为日常生活。
每到周末，住在花溪的张平都要到青岩古城见面，在那儿，一群钟爱太极拳的朋友按时欢聚，交流训练太极拳的心得。
原先，青岩古城依托现有资源与地区优势开展了绚丽多彩的文化活动。镇上不但建立有太极队，还根据当地文化相继创立彩灯队、舞龙队等民间文艺团队，每到春节、端午等重大节庆或少数名族节日，都会举办多种形式的民俗文化活动，为百姓文化活动增彩。
“城，因此盛民也。”城市，向来以人适居和乐居为目标。一个城市发展水平，不是在于多少摩天大厦、自然景观，而是在于它能让人感受到的舒适温度。
近些年，青岩古城依托丰富的历史资源、自然资源和民俗风情资源，不断挖掘资源潜力，完善基础设施，扩展文化旅游市场，打造特色文化旅游名片，加速推进文旅融合发展，不断满足群众对美好生活的新期盼，全镇3.7万余人满足感品相愈来愈足。
假如说旅游给予青岩以底色，那么文化则赋予青岩以灵性。为更好地发掘青岩屯堡文化资源，花溪区委宣传部策划拍的《花溪屯堡文化之行》系列小视频正在如火如荼地开展，将持续助力青岩文化旅游高质量发展。
因明代屯兵而建镇，以商贾云集而立城。今日之青岩，正以全新的姿势观人；未来之青岩，将以更加坚定的文化自信，用璀璨文化之光照亮文旅融合发展之途。
文旅融合发展视线里的屯堡文化
石峰
安顺屯堡游客留影打卡（贵州日报天眼新闻记者 / 陈慧 摄）
位于安顺市平坝区天龙镇的天台山旅游景区（邱高顺 摄）
摘要：屯堡文化背负着明代至今汉文化的精髓，有着屯堡人的智慧，是一种无形财运。在乡村振兴的背景下，具有文化区位优势及其旅游开发潜质的屯堡得到了越来越多的关注。
屯堡文化被称作贵州汉文化的象征，背负着明代至今汉文化的精髓，有着屯堡人的智慧，是一种无形财运。在乡村振兴的背景下，具有文化区位优势及其旅游开发潜质的屯堡得到了越来越多的关注，600多年前的故事还会在21世纪再次开演。
明初，为了西南边疆稳定，明王朝在西部地区增设了很多卫所，由此也研发了很多屯田，一批战士及其亲属此后居住贵州。后受调北填南政策的影响，江南一带和中原地区的一批群众也迁移至黔，就形成了一个个屯堡村庄。时间流转，因为贵州特殊的地理位置，屯堡构造的相对封闭及其迁移至黔的汉人共通的祖先崇拜，促使屯堡人保存了很多不同于其他地区独有的文化，例如别具一格的村落民宅、与其它汉族不同的语言特性、独特的服装及其民间风俗，让屯堡文化变成具有独特地区特点的区域性文化。正是这丰富的文化资源，促使屯堡村庄可以以此为基础，开发旅游业，推动当地经济社会的发展。
开发屯堡的文旅产业能够形成品牌效应，占有更多的旅游经济。屯堡村庄关键聚集于安顺，安顺的旅游以黄果树瀑布、龙宫及其平坝樱花出名，而这些景点都是靠独特的自然属性为卖点，与其它旅游胜地对比，景点的特性简单，游客的趣味性不够。屯堡文化做为极具特色的区域文化之一，具备丰富的文化内涵。并且屯堡村落的数量大，人口密集，覆盖范围宽阔，旅游的主题鲜明。从地理位置上看，屯堡集中在安顺，广布于平坝区、西秀区、镇宁自治县和普定县，与贵阳城区的间距很近，又和沪昆高铁、沪昆高速、贵昆铁路相连接，位置优越，交通发达。从各个屯堡村落的分布来看，通常是顺着交通干道遍布。且屯堡村落的遍布较为集中，关键聚集于黔中地区，适宜集中开发，推动片区发展。将屯堡文化与安顺的自然景观相融合，不仅把丰富旅游内容，改进旅游业的产业布局，还使安顺的旅游业拥有文化支撑。正如有关学者常说，丰富的自然景观，是安顺旅游业的立足之本；厚实而深远的人文景观资源，乃是安顺旅游业的灵魂所在。
开发屯堡的文旅产业还可以变长旅游产业链，推动当地经济的发展。深入挖掘屯堡村庄的文化内涵，将文化旅游资源开展有规划加工，从而转换成文化旅游产品与服务，再经旅游市场的互换，能够发展为具备本地特色的文化产业。比如，能将村庄中闲置的村落民宅装修成具备特色的民宿；将独特的服饰、饰品等发展为特色品牌艺术品，供游客选购做留念；还能够分配跳花灯、地戏等民间风俗进行表演，获得演出费。天龙屯堡的文旅产业可谓屯堡文化旅游开发的代表。早在上世纪末，天龙屯堡便以安顺地戏为核心产品，为旅游开发做好了充足的准备。本世纪初，天龙屯堡文化旅游以个人经营的方式宣布发生，就迅速推动了农村旅游的发展，构成了“政府 企业 旅游社 农户旅游协会”的发展模式，为自此各地屯堡文化旅游的研发树立起楷模。2012年，国企贵旅投宣布回收天龙屯堡旅行社，影响了其原来的发展模式，转变成旅游业与多产业的联动共享发展，最终形成了“观光旅游为主、度假旅游辅助—观光旅游、度假旅游共存—观光旅游、文化度假旅游共存”的精品旅游发展模式。将文化旅游资源开展保护性开发，不但能保护这些传统文化，还能获取经济效益，推动当地的经济发展。
屯堡文化旅游的研发在一定程度上也能起到提升学生核心素养保护传统文化的功效。2016年，教育部发布信息，要推进中小学生研学旅游，而屯堡村庄做为具备600多年历史，具备“明朝活化石”美誉的传统村落，是孩子掌握明朝历史文化的有效途径。不仅如此，村庄的选址、布局、建筑等方面也都具有一定的科研意义，启发学生思索。摆脱课堂，寓学于旅，激发学生学习兴趣，进而提升学生核心素养。除开中小学人群的研学旅游外，也有艺术家群体、摄像师人群及其财产发烧友，她们根据自身兴趣和必须，对屯堡文化开展二次创作加工，用方式方法将传统文化保存起来出来。研学旅游使屯堡村庄既可以维持自已的文化特点，又可以通过旅游业获得经济收益，有利于屯堡文化的健康发展。
屯堡文化旅游开发虽取得了一些成效，但屯堡文化旅游也面临一些考验。有别于信息闭塞的年代，现今的信息大爆炸都将屯堡人卷进信息洪流，屯堡文化在所难免遭受外界影响，促使屯堡的文化印痕持续损坏，屯堡文化自身慢慢变异。基础设施层面，景区周边除田地和农民，配套娱乐项目有待进一步健全，农村数字化信息服务的方法不足普及，等。
解决有关考验，必须多方共同奋斗，为屯堡文化的可持续发展创造更好的环境。首先要做到开发保护并举，是夯实文化复兴的核心。同时要健全公共文化保障体系，提供更好的旅游环境。同时，要加强屯堡文化的推广营销力度，拉响屯堡文化旅游知名度。屯堡文化旅游的可持续发展重点在于激话人心，重视原来布局，发掘弘扬文化，发展合乎当今消费人群需求的文化旅游产品与服务，从而提升营销推广，提升多渠道的宣传工作，不断提高屯堡村落的文化旅游名气，号召更多主体参加屯堡文化的维护，传承与持续中华传统出色文化，打下更宽广的发展前景。
总之，有“明朝活化石”美誉的屯堡文化是旅游开发的重要资源，将屯堡文化与旅游结合起来，不仅可以普及明代的历史文化，还能够带动安顺，甚至贵州的经济发展，为贵州的乡村振兴贡献力量。为了屯堡文化旅游业的可持续发展，应坚持以政府为主体，携手共建兼具文化性与娱乐性的旅游品牌。
（作者单位 / 贵州师范学校）
从屯堡看贵州文化发展的精神特性
谭德兴
安顺云山屯（陈忠贵 摄）
天龙屯堡茶驿站的屯堡嬢嬢（贵州画报社供图）
摘要：贵州的屯堡文化，从外界文化成功内继而完成本土化，显示了多元文化的结合一体，展现了贵州文化开放、兼收并蓄的文化品性。
屯堡文化是贵州文化的有机组成部分，是贵州文化发展历程中的一种特殊状况。若将屯堡文化放置在贵州文化发展的历史长廓中去看，则不难看出，屯堡文化本质展现了贵州文化发展的基本品性与精神特性。
最先，屯堡文化展现了贵州文化开放、兼收并蓄的文化品性。屯堡文化溯其源，它是一种外界输入文化，也随着外地人员流动入黔所形成的文化。贵州屯堡历史与性质是十分明确的。明洪武十四年九月，朱元章命将帅傅友德、蓝玉、沐英等率30万部队征伐云南，洪武十五年二月即平定了栖身云南的元朝梁王部。南征完成后，明代在云南和贵州的军事要冲地域，设定卫所，屯兵戍边。有明一代，贵州共设置例如平溪卫、清浪卫、镇远卫、偏桥卫、兴旺卫、清平卫、平越卫、新添卫、龙里卫、贵州卫、威清卫、镇西卫、普定卫、安庄卫、安南卫、普安卫、乌撒卫、毕节卫、赤水卫、永宁卫、都匀卫、铜鼓卫、五开卫等近30个卫所。这便是贵州屯堡的源头。如今贵州安顺的云山屯、鲍家屯、天龙屯等本来均是明朝在滇黔驿道上设定的关键军屯。故咸丰《安顺府志》卷十五《地理志·风俗》说：“郡民皆客籍，惟寄籍有先后，其可考据者，屯军堡子，皆奉洪武勅调北征南。当时之官，如汪可、黄寿、陈彬、郑琪作四正，领十二操屯军安插这类，散处屯堡各乡，家口随着至黔，妇女以银索绾发鬓分三绺，长簪大环，皆凤阳汉装也。故多江南大族，迄今科名尤众。”随明初“屯军堡子”创建，屯军“家口”以及其它各个领域人员很多入黔，一时构成了贵州移民高潮。故咸丰《安顺府志》卷十五《地理志·风俗》又说“或父老口传，亦皆外地迁来而本末别无考察者”诸多。例如侬家（一曰龙家）“流传皆外地客籍，又传亦明时奉调来黔”。“流传”“别无考察”等语，恰恰说明这种外地迁移人员的后代早已完全融入了贵州文化之中了。屯堡文化最初属于典型的外界文化置入，其最终可在贵州落地、长根、发展，成功实现由“外”转“内”，变成贵州文化的有机组成部分，对贵州文化发展产生了极大推动作用。
大家思考贵州文化不难发现，其中外界文化键入实际是贵州文化发展历程中的重要特征。这类随人员流动而引起的外界文化键入，在贵州历史文化发展过程中，屯堡文化既非第一个，并不是最后一个。比如，早期苗族即属于迁移入黔，苗族古歌尤其是《亚鲁王》等保留了明显的区域间人员流动外部文化键入特点。而彝族的《指路经》更是事实清楚地展现了彝族迁移入黔路经外部文化键入特点。水族文化都是有明显特点表明出其殷商时期迁移入黔。贵州的土司文化也是如此，有名的播州杨氏土司，要在唐乾符三年，太原人杨端率军占领播州（今遵义），以“荣誉著于丹台”，遂奉诏“承袭播地，永镇边境”。亦如贵阳花溪白纳司（今黔陶乡）土司正印长官司周氏，祖先名周可敬，明洪武阶段随傅友德将军平黔有功，承袭白纳司正印长官司，其原籍江西吉安府庐陵县大鱼塘人。又如后来阳明文化、三线文化等，这都是贵州文化的有机组成部分，且都是先由外界键入，然后不断实现由外转内，最后成为贵州极具特色与影响的本土文化。贵州之所以能不断实现多元文化一体的深度融合，正是因为贵州文化具备开放、兼收并蓄的优质文化品性。
次之，屯堡文化展现了贵州文化爱国、重信、从善和百折不挠的精神特性。屯堡设置，本就是维护一统，夯实边境的重要途径，故屯堡文化中拥有丰富的爱国、重信、忠诚、从善的文化精神。如屯堡地戏剧目演绎的杨家将、岳家将、薛家将等故事，讴歌是指重信忠义、精忠报国的忠臣良将。这种文化精神与贵州优秀传统文化的精神特性高度吻合，故能融为一体。贵州在漫长的历史文化发展过程中，构成了出色的爱国、诚信、友好等文化特性。如明朝彝族女首领奢香夫人就是以我国民族利益为上，不计个人利益，设驿栈、开山路、固边境，积极主动融入多民族文化统一体中，为贵州文化发展做出巨大贡献。贬谪入黔的王阳明，其《贻安贵荣书》在维护国家统一、民族团结，夯实边境上发挥积极作用。南明小皇朝迁进兴义安龙，“十八学士”彰显了忠信节义，近代贵州苗民在“黑旗张”军队中勇敢抵御八国联军，显示了贵州少数名族捍卫国家自尊，百折不挠的抗争精神。这种贵州文化的优质精神特性，与屯堡文化的精神特性完全一致。
再度，屯堡文化展现了贵州文化较高发展水平。明代的屯堡文化自身具有很高的发展水平，屯堡移民本“多江南大族”，较好的文化素质与底蕴，在融进贵州的文化土壤后，游刃有余，故“科名尤众”，在代表文化发展领先水平的科举文化、家族文化等方面，作出了不输中原的成绩。比如，花溪白纳司（今黔陶乡）土司正印长官司周渔璜家族，明清时代有10个举人、8位县官或以上高官，出周渔璜、周钟瑄等闻名海内的知名人物，贵州唯一的武状元曹维城便是周家姑爷。做为白纳司正印领导，承袭至清末，前后承袭500多年，对贵州文化的发展造成积极意义。亦如明朝卫所一般军户徐渭一家，其祖辈更是在明朝因战功留守。道光《贵阳府志》说“徐渭，字文长，其先山阴人，以事戍龙里。渭父鏓占龙里籍，中宏治二年贵州乡试，官至夔州同治”。徐鏓运用龙里卫籍参与在云南的乡试，并里了举。徐渭的哥哥徐潞，因在江浙人文之地“考辄不好”，因此赶到贵州龙里卫，在贵州卫学考试时他每次都遥遥领先，而徐渭更是中国文学史里的著名作家。又如安顺杨氏之先人为安徽歙县人，明朝随傅友德征南，做为指引史入黔，留驻安顺。至清朝，杨世雄为安顺守备，之后杨廷柏征越南阵亡疆场，为朝中元勋，御封杨廷柏之子杨经朝为文林郎。到杨春发时，杨氏一门已是安顺本地家资颇丰的望族，其子杨树与其孙杨恩元更是清末阶段贵州的重要人物。杨树做官40多年，依次任过内阁中书、内阁侍读、山西蒲州县令、道台、监管御史、提督学政等，著书百多余卷。其子杨恩元19岁中举，连捷成举人，早年任朝中礼部主事，后回贵州开办文教工作，任贵州文献征辑馆馆长，编撰民国《贵州通志》《续修遵义府志》等，闻名海内。此外，也有遵义海滩郑珍家族，其籍贯江西，七世祖郑益显在明代万历平播战场上任游击将军，平播后领兵驻扎今日的播州区鸭溪镇而世居黔地。遵义海滩黎氏家族，入黔祖先黎朝邦在万历二十九年平播后，迁进遵义而世居黔地。遵义海滩莫氏家族，先人世居江苏南京，随军征苗至贵州都匀而世代居黔，传到第五代莫嘉能，逐渐由行伍转为耕读，进而家族人文强盛。这都是明朝军屯人入黔后从行伍转为耕读的重要表现。屯堡文化从早期的军屯特性，逐渐在贵州幽静环境里诗书传家，完成文化转为，对贵州的科举文化、家族文化等发展造成十分重要危害。有些如遵义海滩文化等，甚至成为贵州的文化名片，显示了较高发展水平。
贵州的屯堡文化，从外界文化成功内继而完成本土化，显示了多元文化的结合一体，展现了贵州文化开放、兼收并蓄的文化品性。屯堡文化的维护统一、夯实边境，凸显出贵州文化爱国、重信、从善和百折不挠的精神特性。
（作者单位 / 贵州高校）
共话屯堡文化与中华文化共同的精神佳园
8月10日，“屯堡文化与中华文化共有精神家园建设”学术研讨会在贵阳举办。会上，各地40多名专家教授，就“提升屯堡文化研究推广 构建中华文化共有精神佳园”主题进行研讨。本刊摘登参会部分专家讲话，以飨读者。
人民大学书报资料中心文艺课程执行主编
王金会：一种独特的文化标志
屯堡文化的核心是汉文化，可是在和少数名族文化的碰撞里也有结合。文化发展是动态的，屯堡文化的汉文化是融入了别的少数名族元素一种文化，因此它具备一种独特的文化标志。屯堡文化开发实际路径的挑选，首先加强顶层设计、整体布局、联动发展；次之能够发扬地方特色，包含建设明朝国防屯堡主题公园、智能化复原明清军屯遗民历史等，因时制宜实际制定规划，科学地进行设计。
中山大学教授
蒋聪明：作出重要贡献的文化桥梁
地戏源于军傩，是傩文化的一种继承和发展。安顺地戏是一个很好联接中间与西部地区，联接汉族与民族地区，联接黔中通道古道的文化桥梁，这一文化桥梁有国家的认同和国家政策的实行，为社区人民的稳步发展友好相处进行了很重要的贡献。目前研究傩学，新的材料和新的理论偏少，可以以历史人类学的思想，从典礼与社祭的构造来谈屯堡傩戏的意义和价值。值得关注的是，把傩仪和春祭、社仪、社祭结合在一起，合乎春祈秋报传统。
四川大学教授
徐新建：屯堡研究包含的三个面向
做为明朝开疆保土的编制残留，屯堡渐变成智能化进程中的古代财产保护、开发目标。这既是历史反照的结果，都是乡愁情怀的反映。屯堡文化包括物质、精神总和体制的三个层面，从人类学的角度研究屯堡文化，还可以概分成移民文化、飞地小区外地演化等各个话题。屯堡文化研究应坚持三个面向：黔学之维，贵州编制里的屯堡遗址；国学延展，我国布局中的拓疆编制；世界眼光，人类学视线中的地区诠释。三者之间是相互映衬、总体关联。研究一定要根据黔学的本土基石，跳出黔学得观念界限，进到国学得总体架构；重视官、产、学三方面相结合：政府侧重精神世界建设，产业要推动经济发展，知识生产为社会提供有关屯堡文化研究的软件知识。自然，屯堡文化是变化中的一个文化财产，从这一意义上来讲，屯堡的内涵和界限还可以再思考、再汇总、再定义。
贵州大学教授
谭德兴：从宏阔视野和政冶高度来理解屯堡文化
贵州文化的一个最大特点是外界文化键入，同时伴随着省际人员流动。屯堡文化刚好达到这俩特性。外界文化对贵州的危害主要有三个：第一个是产生开放适配文化的特征；第二个是产生影响深远的家族文化；第三个是儒学传播。对屯堡文化的研究，无法从单纯学术上来了解，而要从更多的宏阔的视野和政治的高度来理解，找到新的学术生长点，在方法论上需有提升，把它的源起、过程、关联搞清楚之后，可能理解起来就非常明晰了。
贵州师范大学教授
朱伟华：屯堡文化核心是文化开放精神
在漫长的历史长河中，屯堡人并不像大家所想象的那样遗世独居，而是乐观面对转变的生存环境复建故乡佳园。屯堡文化并不是一个见证历史遗址的单纯性的移民文化，而是丰富的、繁杂的、深层建构性的群体文化，它的核心是文化开放精神。屯堡文字形成过程中有明显文化扩容和文化重组，不是封闭产生的小传统的产物，而是非常开放的环境里对大传统继承和重构。
贵州民族大学教授
龚德全：特点凝炼是屯堡文化研究转换传播压根
特点凝炼是时下屯堡文化研究转换传播的核心，都是讲好屯堡故事的一个关键。今日的屯堡文化不仅仅是一种区域性的文化，实质上是古代的中原、江南文化在贵州的传承与发展。我们要立足更多的视线来理解屯堡，这可以得到屯堡文化的特殊之处：第一，有共同的地区文化；第二，在新自然环境和社会环境里能因地、应时而变；第三，作为军职而心向文教；第四，重视经贸；第五，与周边少数名族文化的互动相融。以屯堡文化为地域表现的汉文化在贵州不断辐射传播，使汉文化与少数名族文化发生广泛而深刻相融，产生你中有我、你中有我的多元一体的文化相融局势。以上5个重要的条件，使屯堡人变成士农工商皆完备，有尚武精神、开放意识还有凝聚力的人群，使屯堡小区变成综合性小社会。将来，应立在中华民族共同体形成的高度，重视屯堡文化研究的三大转为，即从封闭型转为开放式、从国防性转为生活性、从资料性转为诠释性，这是对过去屯堡文化研究的一种思考、传播，也是立足大历史观、大系统观的一个新扩展。
由来：2023年《当代贵州》第35期
编写 林杨莉 二审 孙琳佳 三审 吴文仙
转截由来：贵州日报报刊社官方新闻客户端“天眼”新闻 2023-10-09
编发：我国文化私塾（阳明文化研究院）中国传统文化与贵州地区文化研究核心 办公室 经受权转截
